1333 - فأما قول القرّاء المؤذن بذلك : فحدّثنا خلف بن حمدان « 1 » ، قال : حدّثنا أحمد بن محمد بن هارون ح . 1334 - وحدّثنا أبو الفتح ، قال [ حدثنا ] « 2 » أحمد بن محمد بن جابر ، قالا : حدّثنا محمد بن محمد الباهلي قال : حدّثنا أبو عمر الدوريّ قال : حدّثنا إسماعيل بن جعفر عن نافع أنه قرأ ونئا بجانبه [ الإسراء : 83 ] بغير مدّ . وعن أبي جعفر « 3 » أنه قرأ ونئا بالمدّ . 1335 - فعبر إسماعيل عن نافع في هذه الكلمة بغير مدّ ؛ لتقدّم الهمزة على حرف المدّ فيها في مذهبه ، وعبّر عن أبي جعفر فيها بالمدّ لتأخّر الهمزة بعد حرف المدّ فيها في قراءته ، وهذا النص مغن في هذا المعنى ، ولا سيما وهو من طريق نافع وأصحابه . 1336 - وحدّثنا أحمد بن عمر القاضي « 4 » ، قال : حدّثنا محمد بن منير ، قال : حدّثنا عبد الله بن عيسى ، قال : حدّثنا قالون عن نافع أنه قرأ ونئا بجانبه بغير مدّ ، قال : وقرأ زكريّا [ آل عمران : 37 ] بالمدّ حيث وقع ، فعبر أيضا قالون عن حرف المدّ الذي يتقدّمه الهمزة بغير مدّ ، وعن الذي يتأخر بعده بالمدّ . 1337 - وحدّثنا علي بن محمد « 5 » ، قال : حدّثنا محمد بن قطن ، قال : حدّثنا سليمان بن خلاد ، قال : حدّثنا اليزيدي عن أبي عمرو أنه [ قرأ ] « 6 » ونئا بجانبه مقصورة . وقرأ زكريّا ممدودة في جميع القرآن في نظائر لهذا من قولهم ، تدلّ على ما دلّ عليه قول إسماعيل وقالون ، وتردّ قول من سوّى بين حكم الهمزتين في الموضعين من التقدّم والتأخر . 1338 - وأما قول النحويين الموافق لقول القرّاء فإن بصريّهم وكوفيّهم أجمعوا

--> ( 1 ) انظر إسناد الطريق / 4 . وهو إسناد صحيح . ( 2 ) في ت ، م : ( محمد بن أحمد بن جابر ) وهو خطأ ، والتصحيح من غاية النهاية 1 / 109 . وانظر إسناد الطريق / 5 . وهو حسن لغيره هنا . ( 3 ) هو يزيد بن القعقاع أحد القراء العشرة . ( 4 ) انظر إسناد الطريق / 51 . وهو إسناد صحيح . ( 5 ) في ت ، م : ( علي بن محمد ) . وهو خطأ ، والتصحيح من غاية النهاية 2 / 79 ، وقد تقدم هذا الإسناد على الصواب في الفقرة / 223 . وانظر إسناد الطريق / 179 . وهو إسناد صحيح . ( 1 ) زيادة ليستقيم السياق .